四川都鸿房屋，四川农村房屋

李白的关于房子的诗句

1.李白的诗中写最高的楼的诗句

危楼高百尺，手可摘星辰。

出处：该句出自唐代李白的《夜宿山寺》。原文：危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。释义：山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。

站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。作者简介：李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。

762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

2.关于房屋的诗词、名言警句

★“家”的名言警句

○家园，世界的乐园（德国）

○鸟自爱巢人爱家（英国）

○别人的金窝银窝，不如自己的草窝

○任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢（英国）

○对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏泰）

○我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去—（威·斯汤福德）

★唐诗中的“家”

○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）

○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）

○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）

○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）

○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）

○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）

○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）

○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）

○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）

○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）

○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）

○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）

○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）

○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）

○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）

○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）

○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）

○田家已耕作，井屋起晨*。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）

回答者：乖宝宝_瑶瑶-秀才三级 9-9 21:10

★唐诗中的“家”

○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）

○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）

○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）

○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）

○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）

○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）

○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）

○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）

○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）

○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）

○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）

○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）

○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）

○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）

○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）

○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）

○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）

○田家已耕作，井屋起晨*。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）

3.关于房屋的诗词

1.一朝辞此地，四海遂为家.（李世民《过旧宅二首》）

2.我家柱石衰，忧来学丘祷.（李昂《题程修己竹障》）

3.帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉.（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）

4.回舟不待月，归去越王家.（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）

5.战回各自收弓箭，正西回面家乡远.（王建《杂曲歌辞·辽东行》）

6.霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东.（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）

7.我家吴会青山远，他乡关塞白云深.（陈子良《于塞北春日思归》）

8.黄裳元吉，邦家以宁.（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）

9.田家无四邻，独坐一园春.（卢照邻《春晚山庄率题二首》）

10.山川只询物，宫观岂为家.（张九龄《奉和圣制初出洛城》）

11.芙蓉秦地沼，卢橘汉家园.（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）

12.林塘花月下，别似一家春.（王勃《山扉夜坐》）

13.浦口多渔家，相与邀我船.（储光羲《采菱词》）

14.钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花.（王昌龄《浣纱女》）

15.万里依孤剑，千峰寄一家.（刘长卿《赠元容州》）

16.《阿房宫赋》杜牧

17.《滕王阁序》王勃

18.《岳阳楼记》范仲淹

19.《陋室铭》刘禹锡

20.《黄鹤搂》崔颢

21.《馆娃宫赋》范成大

22.《长门赋》司马相如

23.宫中行乐词其一（唐·李白）

题注：奉诏作。明皇坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章。召入，而白已醉，左右以水颒面，稍解。援笔成文，宛丽精切。

小小生金屋，盈盈在紫微。山花插宝髻，石竹绣罗衣。

每出深宫里，常随步辇归。只愁歌舞散，化作彩云飞。

24.茅屋为秋风所破歌

杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。？南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。？俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻*亦足！

25.拟西北有高楼诗

作者：陆机？（魏晋）

高楼一何峻。迢迢峻而安。绮窗出尘冥。飞陛蹑云端。

佳人抚琴瑟。纤手清且闲。芳气随风结。哀响馥若兰。

玉容谁能顾。倾城在一弹。伫立望日昃。踯躅再三叹。

不怨伫立久。但愿歌者欢。思驾归鸿羽。比翼*翰。

4.自己写一首描写房子的诗句

○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）

○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）

○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）

○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）

○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）

○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）

○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）

○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）

○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）

○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）

○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）

○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）

○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）

○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）

○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）

○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）

○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）

○田家已耕作，井屋起晨*。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）

5.形容房子的诗句有哪些

1、山房春事二首唐代：岑参风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。

数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。译文：春风柔日光暖满目荡漾春光，蝴蝶和蜜蜂不时乱飞进厅房。

门前的几枝柳条低拂着衣架，一片山花飘落在了笔床之上。梁园之中夕阳已西下，只有点点乱飞的乌鸦，放眼望去满目的萧条，零零落落三两户人家。

园中树木你怎能知道，人已散尽失去了繁华，一年一度春风又吹过，依然开着昔日的鲜花。2、贺新郎·梦冷黄金屋宋代：蒋捷梦冷黄金屋。

叹秦筝、斜鸿阵里，素弦尘扑。化作娇莺飞归去，犹认纱窗旧绿。

正过雨、荆桃如菽。此恨难平君知否，似琼台、涌起弹棋局。

消瘦影，嫌明烛。鸳楼碎泻东西玉。

问芳悰、何时再展，翠钗难卜。待把宫眉横云样，描上生绡画幅。

怕不是、新来妆束。彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。

空掩袖，倚寒竹。译文梦中的黄金屋已然凄冷，可叹秦筝上斜排的弦柱似雁阵飞行，洁白的筝弦蒙上了灰尘。

她化作娇莺飞回去，还能辨认出纱窗旧日的绿色青痕。窗外正吹过细雨蒙蒙，樱桃加红豆圆润晶莹。

这相思愁恨难以平静，君可知情？它就像琼玉棋枰，弹棋局起伏不定。孤灯相伴映出我消瘦的身影，总嫌那烛光太明。

鸳鸯楼上碰杯饮酒，玉杯碰碎美酒倾。试问她的芳踪，何时再能相逢？实在难以嫌头簪翠钗的丽影。

欲把宫眉画成纤云式样，生绡的画幅描上她的秀容，只怕不是时兴的新妆。歌舞的彩扇、牙板如今都在，只恨无人，能将大宋隆盛的乐曲听懂。

空虚地掩袖拭泪，独倚着寂寞寒冷的翠竹！3、春晚书山家屋壁二首唐代：贯休柴门寂寂黍饭馨，山家*火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。

水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。

蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

译文柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊*袅袅春雨过后天放晴。院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。

池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。

养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。

4、茅屋为秋风所破歌唐代：杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻*亦足！译文八月秋深狂风大声吼叫，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞渡过浣花溪散落在对岸江边，飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，明目张胆地抱着茅草跑进竹林里去了。我费尽口舌也喝止不住，回到家后拄着拐杖独自叹息。

不久后风停了天空上的云像墨一样黑，秋季的天空阴沉迷蒙渐渐黑了下来。布质的被子盖了多年又冷又硬像铁板似的，孩子睡觉姿势不好把被子蹬破了。

如遇下雨整个屋子没有一点儿干燥的地方，雨点像下垂的麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱后我的睡眠时间就很少了，长夜漫漫屋子潮湿不干如何才能挨到天亮？如何能得到千万间宽敞的大屋，普遍地庇覆天底下贫寒的读书人让他们喜笑颜开，房屋遇到风雨也不为所动安稳得像山一样。

唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而*也心甘情愿！5、清平乐·独宿博山王氏庵宋代：辛弃疾绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。

平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

译文饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。

从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。

6.关于房屋的诗词名言警句有哪些

1.鸟自爱巢人爱家。

2.别人的金窝银窝，不如自己的草窝。

3.任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢。

4.对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。

5.我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去—（威·斯汤福德）

有关房屋的诗歌：

1.一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）

2.我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）

3.帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）

4.回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）

5.黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）

6.田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）

7.山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）

8.钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）

9.万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）

10.一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）

11.田家已耕作，井屋起晨*。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）

7.描写房子的诗句有哪些

1、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。——《茅屋为秋风所破歌》杜甫（唐代）

释义：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。

2、纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。——《春怨》刘方平（唐代）

释义：纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。

3、曲房珠翠合，深巷管弦调。——《少年行》刘长卿（唐代）

释义：密室里珠帘合拢，长常的巷道里奏起乐曲。

4、为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。——《喜雨亭记》苏轼（宋代）

释义：在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。

5、建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。——《铜雀台赋》曹植（魏晋）

释义：这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。

8.描写房子的古诗词有哪些

一、唐代杜甫《茅屋为秋风所破歌》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻*亦足！

译文：

八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。

一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而*也心甘情愿！

二、南宋辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》

绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。

平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

译文：

饥饿的老鼠绕着床蹿来蹿去，蝙蝠围着灯上下翻舞。屋上松风裹挟着大雨汹涌而来，糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。

平生塞北江南辗转不定，如今归来已是满头白发，容颜苍老。布被单薄，疾风骤雨的秋夜，从梦里醒来，眼前依稀还是梦中的万里江山。

三、唐代李白《妾薄命》

汉帝重阿娇，贮之黄金屋。

咳唾落九天，随风生珠玉。

译文：

汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。

她位高势崇，就是吐一口睡沫，也会随风化为珠玉。

四、北宋梅尧臣《陶者》

陶尽门前土，屋上无片瓦。

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

译文：

烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。

那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。

五、唐代陶渊明《读山海经》

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

译文：

孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。

众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。

9.赞美白房子诗句

最是一年春好处，绝胜*柳满皇都

春眠不觉晓，处处闻啼鸟

不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。唐贺知章《咏柳》

12、林花扫更落，径草踏还生。唐孟浩然《春中喜王九相寻》

13、二月湖水清，家家春鸟鸣。唐盂浩然《春中喜王九相寻》

14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。唐李白《早春寄王汉阳》

15、寒雪梅中尽，春风柳上归。唐李白《宫中行乐词八首》

16、东风随春归，发我枝上花。唐李白《落日忆山中》

17、东风洒雨露，会人天地春。唐李白《送祁昂滴巴中》

18、咸阳二三月，宫柳黄金枝。唐李白《古风》

19、春草如有情，山中尚含绿。唐李白《金门答苏秀才》

形容最高的楼房的诗句

1.关于最高楼房的诗句

2.关于楼房的诗句

关于最高楼房的诗句 1.最高的楼诗句

宿山寺

唐李白

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人

〔注解〕

危楼：高楼，这里指建筑在山顶的寺庙。

百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。

星辰：天上的星星统称。恐：恐怕。

（翻译〕

山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。

〔赏析〕

《夜宿山寺》是李白的一首纪游写景短诗。

首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“危”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹出来了。

次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。

三、四句“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。

这里，诗人发挥大胆想象，渲染山寺之奇高，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前。

2.描写最高的楼的古诗有哪些

1.《夜宿山寺》

唐代：李白

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

2.《登岳阳楼有怀寄座主相公》

唐代：曹邺

南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。

骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。

常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。

3.《滕王阁诗》

唐代：王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

4.《抛球乐》

唐代：冯延巳

酒罢歌馀兴未阑，小桥清水共盘桓。波摇梅蕊伤心白，

风入罗衣贴体寒。且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。

逐胜归来雨未晴，楼前风重草*轻。谷莺语软花边过，

水调声长醉里听。款举金觥劝，谁是当筵最有情？

梅落新春入*，眼前风物可无情？曲池波晚冰还合，

芳草迎船绿未成。且上高楼望，相共凭阑看月生。

霜积秋山万树红，倚岩楼上挂朱栊。白云天远重重恨，

黄叶*深淅淅风。仿佛梁州曲，吹在谁家玉笛中。

尽日登高兴未残，红楼人散独盘桓。一钩冷雾悬珠箔，

满面西风凭玉阑。归去须沉醉，小院新池月乍寒。

坐对高楼千万山，雁飞秋色满阑干。烧残红烛暮云合，

飘尽碧梧金井寒。咫尺人千里，犹忆笙歌昨夜欢。

5.《金陵城西楼月下吟》

唐代：李白

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。

有关黄鹤楼的神话故事

相传一位仙人化作人形在黄鹤楼中饮酒，不料仙人袋中银两不多，但店主并没有深究。仙人感谢店家的大度，于是在墙上画了一只鹤。并告诉店主，为了报答店主留下只黄鹤，您只需拍手4下，黄鹤便可在空中起舞供大家娱乐，但你要切记，黄鹤只为大家而舞。说完，仙人离去。店家按仙人留下的方法一试，果然黄鹤起舞。大家纷纷欣赏。有一大官闻讯，包下整个地方，命令店家让黄鹤起舞。无奈，店家拍手4下，黄鹤从墙上浮现出来，步履沉重的飞舞。接着，金光一现，店家看见当年那位仙人回来，仙人说道：“黄鹤起舞，不能只为独乐。”说完，坐云离去，黄鹤也跟随离去。

版本二：

从前有位姓辛的人，卖酒为业。有一天，来了一位身材魁伟，但衣着褴褛的客人，神色从容地问辛氏：“可以给我一杯酒喝吗？”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此过了半年，辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛氏说：“我欠了你很多酒钱，没有办法还你。”于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只鹤在墙上，因为橘皮是*的，所画鹤也呈*。座中人只要拍手歌唱，墙上的黄鹤便会随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此过了十年多，辛氏累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店，辛氏上前致谢说，我愿意供养您，满足您的一切需求。客人笑着回答说：我哪里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见朵朵白云自空而下，画上的黄鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘着白云飞上天去了，辛氏为了感谢及纪念这位客人，便用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来便称为“黄鹤楼”。

3.李白的诗中写最高的楼的诗句

危楼高百尺，手可摘星辰。

出处：

该句出自唐代李白的《夜宿山寺》。

原文：

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

释义：

山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。

站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。

作者简介：

李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

关于楼房的诗句 1.关于房子的诗句

形容“房屋”的诗句如下：

1.宋·辛弃疾《清平乐·村居》

茅檐低小，溪上*。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

2.唐·刘禹锡《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

3.唐·王维《春中田园作》

屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。

4.宋·杨万里《寒食上冢》

迳直夫何细！桥危可免扶？

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

5.唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻*亦足！

2.描写房子的古诗词

茅屋为秋风所破歌

八月秋高风怒号

卷我屋上三重茅

茅飞渡江洒江郊

高者挂卷长林梢

下者飘转沉塘坳

南村群童欺我老无力

忍能对面为盗贼

公然抱茅入竹去

唇焦口燥呼不得

归来倚仗自叹息

俄顷风定云墨色

秋天漠漠向昏黑

布衾多年冷似铁

骄儿恶卧踏里裂

床头屋漏无干处

雨脚如麻未断绝

自经丧乱少睡眠

长夜沾湿何由彻

安得广厦千万间

大庇天下寒士俱欢颜

风雨不动安如山

呜呼！眼前何时突兀见此屋

吾庐独破受冻*亦足

刘禹锡《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？

3.关于房屋的诗词、名言警句

★“家”的名言警句

○家园，世界的乐园（德国）

○鸟自爱巢人爱家（英国）

○别人的金窝银窝，不如自己的草窝

○任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢（英国）

○对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏泰）

○我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去—（威·斯汤福德）

★唐诗中的“家”

○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）

○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）

○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）

○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）

○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）

○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）

○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）

○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）

○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）

○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）

○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）

○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）

○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）

○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）

○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）

○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）

○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）

○田家已耕作，井屋起晨*。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）

回答者：乖宝宝_瑶瑶-秀才三级 9-9 21:10

★唐诗中的“家”

○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）

○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）

○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）

○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）

○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）

○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）

○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）

○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）

○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）

○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）

○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）

○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）

○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）

○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）

○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）

○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）

○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）

○田家已耕作，井屋起晨*。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）

4.关于楼的古诗

南朝四百八十寺，多少楼台*雨中。杜牧《江南春》

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。陆游《临安春雨初霁》

明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。范仲淹《苏幕遮》

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。欧阳修《蝶恋花》

西北有高楼，上与浮云齐。《古诗十九首》

五步一楼，十步一阁。杜牧《阿房宫赋》

欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登鹳雀楼》

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。宋林升《题临安邸》

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。李白《与夏十二登阳楼》

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。杜甫《登岳阳楼》

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。柳永《蝶恋花》

近水楼台先得月，向阳花木易为春。宋俞文豹《清夜录》

高楼当此夜，叹息未应闲。李白《关山月》

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

倚楼听风雨，淡看江湖路。马荣成《风云》

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。晏殊《蝶恋花》

危楼高百尺，手可摘星辰。李白《夜宿山寺》

歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。苏轼《春宵》

横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。苏轼《望海楼晚景》

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。温庭筠《瑶瑟怨》

楼倚霜树外，镜天无一毫。杜牧《长安秋望》

酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。温庭筠《赠少年》

月下飞天镜，云生结海楼。李白《渡荆门送别》

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。晏几道《鹧鸪天》

楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。吴文英《风入松》

江上舟摇，楼上帘招。蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

城上楼高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。张先《江南柳》

笛在月明楼。李煜《望江南》

江南月，清夜满西楼。王琪《望江南/忆江南》

春光多在柳梢头，拣得长条插酒楼。杨万里《宿新市》

梳洗罢，独倚望江楼。温庭筠《忆江南》

参考资料：LS的回答；?si=1

5.形容房屋的古诗词有哪些

1，唐.刘禹锡《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？

2，唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻*亦足！[2]

3，唐.贯休《春晚书山家屋壁》

柴门寂寂黍饭馨，山家*火春雨晴。

庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。

4，唐.李昌符《题友人屋》

松底诗人宅，闲门远岫孤。数家分小径，一水截平芜。

竹节偶相对，鸟名多自呼。爱君真静者，欲去又踟蹰。

5，唐.孟浩然《宴梅道士山房》

林卧愁春尽，搴帷见物华。

忽逢青鸟使，邀入赤松家。

金灶初开火，仙桃正发花。

童颜若可驻，何惜醉流霞。

6.形容房子的诗句有哪些

1、山房春事二首唐代：岑参风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。

数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。译文：春风柔日光暖满目荡漾春光，蝴蝶和蜜蜂不时乱飞进厅房。

门前的几枝柳条低拂着衣架，一片山花飘落在了笔床之上。梁园之中夕阳已西下，只有点点乱飞的乌鸦，放眼望去满目的萧条，零零落落三两户人家。

园中树木你怎能知道，人已散尽失去了繁华，一年一度春风又吹过，依然开着昔日的鲜花。2、贺新郎·梦冷黄金屋宋代：蒋捷梦冷黄金屋。

叹秦筝、斜鸿阵里，素弦尘扑。化作娇莺飞归去，犹认纱窗旧绿。

正过雨、荆桃如菽。此恨难平君知否，似琼台、涌起弹棋局。

消瘦影，嫌明烛。鸳楼碎泻东西玉。

问芳悰、何时再展，翠钗难卜。待把宫眉横云样，描上生绡画幅。

怕不是、新来妆束。彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。

空掩袖，倚寒竹。译文梦中的黄金屋已然凄冷，可叹秦筝上斜排的弦柱似雁阵飞行，洁白的筝弦蒙上了灰尘。

她化作娇莺飞回去，还能辨认出纱窗旧日的绿色青痕。窗外正吹过细雨蒙蒙，樱桃加红豆圆润晶莹。

这相思愁恨难以平静，君可知情？它就像琼玉棋枰，弹棋局起伏不定。孤灯相伴映出我消瘦的身影，总嫌那烛光太明。

鸳鸯楼上碰杯饮酒，玉杯碰碎美酒倾。试问她的芳踪，何时再能相逢？实在难以嫌头簪翠钗的丽影。

欲把宫眉画成纤云式样，生绡的画幅描上她的秀容，只怕不是时兴的新妆。歌舞的彩扇、牙板如今都在，只恨无人，能将大宋隆盛的乐曲听懂。

空虚地掩袖拭泪，独倚着寂寞寒冷的翠竹！3、春晚书山家屋壁二首唐代：贯休柴门寂寂黍饭馨，山家*火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。

水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。

蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

译文柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊*袅袅春雨过后天放晴。院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。

池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。

养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。

4、茅屋为秋风所破歌唐代：杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻*亦足！译文八月秋深狂风大声吼叫，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞渡过浣花溪散落在对岸江边，飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，明目张胆地抱着茅草跑进竹林里去了。我费尽口舌也喝止不住，回到家后拄着拐杖独自叹息。

不久后风停了天空上的云像墨一样黑，秋季的天空阴沉迷蒙渐渐黑了下来。布质的被子盖了多年又冷又硬像铁板似的，孩子睡觉姿势不好把被子蹬破了。

如遇下雨整个屋子没有一点儿干燥的地方，雨点像下垂的麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱后我的睡眠时间就很少了，长夜漫漫屋子潮湿不干如何才能挨到天亮？如何能得到千万间宽敞的大屋，普遍地庇覆天底下贫寒的读书人让他们喜笑颜开，房屋遇到风雨也不为所动安稳得像山一样。

唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而*也心甘情愿！5、清平乐·独宿博山王氏庵宋代：辛弃疾绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。

平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

译文饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。

从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。

鲜为人知的清初四川三大博学名士

巴蜀春秋之六九

   

文和运超

    明末清初的四川战火硝*弥漫，清军入川反复折腾二三十年，巴蜀之地的人口或流失或消亡，四川籍人才在从明初到明末大都离开家乡，如明初的蹇义来自巴县，是从洪武到永乐的重臣；中期有余子俊、杨廷和、席书、赵贞吉、杨慎等全是知名才俊；后期穆宗、神宗年间的陈以勤、陈于陛创造了父子皆为宰辅的佳话，还有熊文灿、吕大器等在明末局势下的辗转挽救。

清初的遂宁吕潜、新都费密、达县唐甄三人后来被称“蜀中三杰”，身处明清交替，他们更显出无奈漂泊的际遇。只不过除了一般文人的诗文才华外，他们均各有其他特点，唐甄在思想哲学上独树一帜，吕潜在书画上称雄一时，而费密在史学、医学、教育等领域堪称广博精湛，只是由于当时名声传播还不广，以至于今天的人们也所知不多。

一、叛逆者：达县唐甄 

唐甄原名大陶，后来更名甄，四川达县（今达州市通川区蒲家镇）人，为明初太子朱标、燕王朱棣之师傅唐瑜的第十一代孙。

唐瑜的原籍是山西平阳，祖父唐胜宗是追随朱元璋的功臣，封延安侯。唐瑜为洪武十二年（1379）进士，入翰林院，两年后授东宫教谕，教太子朱标读书，四子燕王朱棣也一同受教。朱棣起兵打败侄儿建文以后，永乐三年（1405）封赏唐瑜为开国儒臣，命可择子孙出仕。永乐十二年（1414），唐瑜游学入蜀，在达县东邑河兰木沟相中一片适合安居之地（今宣汉县鲲池官池坝），自此为蜀中达县唐氏之祖（唐瑜本为唐胜宗之子唐祥泰长子，另有弟弟唐瓒、唐瑞，唐氏其他后人大多移居浙江金华府兰溪县）。唐瑜夫人熊氏为一品诰命夫人，生二子唐鲲、唐鲤。

唐甄生于明崇祯三年（1630），卒于清康熙四十三年（1704）。生平不少事迹颇为隐晦，以至于《四库总目》将”唐大陶”与唐甄误为二人。

唐甄八岁时，父亲唐阶泰考中进士，上任吴江县令，他跟随父亲到了江南。先后在江苏、江西、北京、南京等地待过。唐甄十四五岁就显露诗文才华，文集中《散病》、《独饮》、《春游》诸诗都是少年时期作品。

顺治二年南京城破，父子避难浙江绍兴。到顺治十四年（1657），二十八岁的唐甄回四川阆中考中举人。第二年赴北京参加进士考试失利，跟着又参加吏部考试。直到康熙十年(1671)，已四十出头的唐甄出任山西省潞安府长子县知县。

当时的唐甄还很想在圣君在位之时一展胸中抱负，看见地方民不聊生，他发动百姓栽桑养蚕。“以身率之，日省于乡，三旬而树桑八十万本，民业利焉。”他看见当地官吏惯用酷刑欺压百姓，纷乱不断，便整顿吏治，废除酷刑。“夹棍非刑，废置不用。民化其德，狱讼衰息。”深得百姓好评。

正当唐甄大刀阔斧实施自己的理想与才干时，却忽然被免职（据说是当地逃犯的事情被牵连），一共只当了十个月县令。之后唐甄为谋生计而四处经商，最后赔本流寓江南，靠讲学卖文勉强维持生活，前后二十多年。

唐甄晚年越发穷困潦倒，“萧然四壁，炊*尝绝。日采废圃中枸杞叶为饭。衣服典，尽败絮蓝缕”，生活极度落魄的唐甄，反而坚持“陶陶焉振笔著书不辍”。哪怕是一个穷困书生，“岂可求诸外而忘其内，顾其小而遗其大哉!”

在明末清初那个思想空前活跃的时期，历来都称顾炎武、黄宗羲、王夫之三大有先锋色彩的大学问家，其实不少地方曾把唐甄列入第四位。只不过，唐甄流传著作远不如前三位，但思想力度却一点不逊色。如称：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”（见《潜书·室语》）还认为，“匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之*，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。”他觉得即使以极刑去处*暴君昏主，也难以抵其屠戮祸害天下人之罪。

在那个时候，敢把皇帝君主称作掠夺天下人财富的最大盗贼，还是杀害天下人生命的罪恶凶手。语言如此血性直爽，唐甄的反思力度之大称得上绝无仅有。

唐甄在论著中有如此大胆的文风，过去有不少人都怀疑是否因为作者人生仕途太过失意，家庭经济非常败落，这才发泄情绪。事实上，唐甄在极度挫折艰苦的境遇下，以最大努力完成著述，他的品行节*已经证明其为人。他多次在文中表示不怕“触时忌”，也不管别人“诋湮”。现代有不少学者已经认同，《潜书》表现出积极进步的人生观和历史观，与其他三大思想家是一致的。

另外，唐甄对传统儒学的反思认识，原本也发扬了明代中后期强烈的叛逆色彩，他倾向王守仁提出的“知行合一”理念。但根本来说，唐甄最推崇孟子的思想，“甄虽不敏，愿学孟子焉。”（见《潜书·潜存》）他认为，自孟子以后，最能领悟圣人之学的人当推陆九渊、王守仁二人。

今天传世的《潜书》（1705）是唐甄唯一的著作，起初名叫《衡书》，初刻只有13篇，署名唐大陶。后来逐渐增加到97篇，改名《潜书》，署名唐甄。在《潜存》篇中，唐甄概括了撰述此书“历三十年，累而存之，分为上下篇。”该书刊刻时间是康熙四十四年(1705)，由唐甄的女婿王闻远发行。

顾炎武的著名弟子潘耒为该书写序，称“论学术则尊孟宗王，贵心得，贱口耳，痛排俗学之陋；论治道则崇俭尚朴，损势抑威，省大吏，汰冗官，欲君民相亲如一家，乃可为治。”（《潜书·潘序》）所以，《潜书》实际是一本阐发作者一生方方面面，带有政论色彩的著作，与黄宗羲的《明夷待访录》非常相似。

譬如论述教育思想，因为明清都推崇程朱理学和流行八股时文，唐甄尖锐批评宋明理学教育流弊，注重教授一些实用领域，有开创实学教育风气的作用。不过，其他如伦理道德，甚至家庭教育方面，由于明末以来的社会风气的奢靡享乐，唐甄希望进行纠正，有一些恢复禁欲主义、男尊女卑等倾向，刻意贬低文人情*的坚守，多少流露出悲观失望。

   在商业经济方面，唐甄有过亲身经历，他深刻体会清军入主中原，为了显示尊崇理学思想，开始扼杀工商业资本。唐甄认为官府应允许自由经营，“自然之利”不该是皇帝私人的产业，而是天下共享。包括改革货币也是唐甄最有特点的想法之一，从元明以来，民间以白银作为货币，限制了财物的交换，阻碍了商业的发展。“夫财之害在聚。银者，易聚之物也。”“救今之民,当废银而用钱”。唐甄希望恢复推行用铜钱取代白银，商品交换才能更好地得以进行，并可消除白银易聚之弊，发挥货币的流通作用。当然客观上讲，铜币因产量和钱币重量，历代混杂不一，往往搅乱市场，最终元明才习惯以银两计酬，民间也流行开来，其实明清的民间并没有失去铜币的使用空间。

   在关注基层民生方面，由于唐甄落魄的经历，认识到普通老百姓的作用。“立国之道，唯在于富，富在编民，不在府库。”他主张的富民政策，让人眼前一亮。认为只有民众丰衣足食，*才能兴旺；如果民众贫穷困苦，必将导致灾祸。最核心的观点是，立国之富不在国库财富充盈，而在民众生活富裕，可说是超越时代的认识。“古之贤君，举贤以图治，论功以举贤，养民以论功，足食以养民。官有百职，职有百务，要归于养民。”他提出官府官员的一切作为，都应该是从保障老百姓的物质利益出发，一切围绕富民：“财者，国之宝也，民之命也，宝不可窃，命不可攘。”确实是千古不易之经典论述。

唐甄是一个普通文人，但身处明末清初这一战事频繁的时期，对军事领域也有一定认识。对于战争的胜负，主张发挥人的力量，避免以谈论鬼神来代替谈论人事之兵，胜负取决于主观指挥正确与否，而主观能动性是建立在客观规律之上的。《潜书》将明末清初很有代表性的李自成、张献忠和吴三桂的故事作为主要论述对象，像分析吴三桂“身为王者，其军多宿将战卒，蓄积数十年，金钱之富，甲兵之多，等于京师”，为何一朝覆灭?“不好计策，不下谋士，恃其强围之势，适以这其灭亡也。”就是说吴三桂忽略了攻守之计。

总的来说，相较于同时代的王夫之、黄宗羲、顾炎武等大家，唐甄的著作论述面非常广泛，思想认识出发点大家都有汲取经验，反思历史的共同初衷，但唐甄也有很多独到性，和其他三位一样，都应该值得后人珍视。

二、诗书画三绝：遂宁吕潜

    吕潜一般被视为明末清初著名的书画家，和唐甄一样，出身名人之后。吕潜的父亲就是永历兵部尚书、武英殿大学士吕大器，他们来自四川潼川州遂宁县北坝（今遂宁市船山区北固乡）。

    前面提及，吕大器是明代末年最优秀的四川籍人物，能文能武。崇祯十年（1637），他就捐出家业招募乡勇抵挡张献忠的大西军，受崇祯帝表扬，提升兵部右侍郎，崇祯十五年（1642）升总督保定、山东、河北军务。

本来吕大器并不想专门从事军职，当时闯军已开始横扫中原，他迫于无奈前往，虽以防守为主，所幸没有什么败绩，已经非常难得。就在吕大器前往河北这一年，儿子吕潜考中崇祯十六年癸未科进士，授太常博士。这是明朝最后一次科举，同榜状元为江苏常州武进人杨廷鉴，清军进入北京时，杨廷鉴徒步逃回家乡，多次以疾病拒绝洪承畴、顺治的邀请，也以书画为乐，六十出头病故。

崇祯吊*煤山的时候，吕大器奔南京，力主延续社稷，他与钱谦益、雷縯祚（崇祯时曾为刑部主事，弹劾过不少人。福王朱由崧登位后，马士英非常忌惮，找事牵连雷縯祚下狱，*其自尽）等都倾向潞王朱常淓继位，但马士英、刘泽清带兵拥福王朱由崧来南京，胁迫众人支持，一举解除了吕大器职务。

     吕大器对时局忧心感慨，让吕潜侍奉家人女眷侨居浙江湖州府吴兴县，后迁住扬州府泰州海陵。朱由崧仅一年就被钱谦益等推出投降，由海盗郑家拥立的隆武朱聿键虽然为人颇为振作，但举动受人牵制，郑成功又以水军为主，不善于攻城略地，导致隆武也很快失败。

吕大器再奔端州（今广东肇庆市）与瞿式耜等扶持桂王朱由榔登位（1646），建元永历。元年正月，原督师王应熊（四川巴县人，今属于重庆市，穷苦人家出身，也很有才学，个性强悍。崇祯时为了保官位，与周延儒、温体仁为一伙。弘光时任兵部尚书兼总督川黔湖广军务，主要对付大西军）在贵州身故，吕大器护送父母到达贵州乌罗衙署附近水月庵（乌罗今属于铜仁市松桃苗族自治县的乌罗镇）。当时张献忠已*，大西军退到遵义，准备进入云南。

吕大器身在贵州了解到各方情报，向朱由榔上书建议整肃四川的明军残余迅速收复川黔，吕大器接替王应熊出任督师，得到四川境内李占春、杨展等明军将领拥戴，包括一代巾帼女将秦良玉所在忠州、石柱等土司军协助，拆穿假冒宗室藩王朱容藩，收复云阳，进驻都匀。当时大西军已借黔国公沐天波遭难的名义进入云南，而吕大器于永历四年（1650）病故，年六十五。

     吕潜与父亲吕大器长期分隔两地，大西军后来以明军身份在川滇黔三省与清军对抗十五六年，康熙继位以后才基本恢复平静。吕大器在贵州身故时，吕潜侍奉母亲在江浙奔走。他刻意模仿唐代山水诗人王维的气质，不仅诗书画杰出，还颇有隐士风采，这与他是吕大器之子有关，无法接受清朝占据江山的事实，终身甘于平淡。

直到康熙二十四年（1685）冬，其母身故，吕潜才扶母柩回四川，同时顺便迁父柩返故乡遂宁，此时距离他当年离开家乡已经四十多年。自此吕潜就闲居家乡，坚持自己种地，将居所名“课耕楼”，闲暇时和一些友人诗文唱和，徜徉巴蜀山水，一直过着清贫的生活。

     在诗文方面，吕潜交游甚广。像龚贤、费密、唐甄等是他最好的几个文友，酬唱甚多，传为盛事，毕竟他生平很长时间在各地游走。他的诗词虽然充满闲适和隐逸的情趣，但内在显然是很不平静的心境，不乏对明朝覆灭的惆怅、哀叹之情。

在书法方面，吕潜博采王羲之、颜真卿、欧阳询、赵孟頫历代名家之长，揉为一体，形成个人风格。专业人士普遍评价他用笔娴熟，不掺虚笔，以墨韵、意境、分行布白取胜，结字秀逸遒劲，别具特点。尤其有特色的是吕潜墨法以淡墨为多，易得流畅之势，易传使转之情，易臻淡雅之境，也是他的巧处。吕书多率意作，内容往往就是自己的诗词，也是他思想感情的真实流露。

   在绘画方面，吕潜以大量的山水画享誉江南，在当时就产生了广泛的影响，享有“天下二半”之誉（一半，指吕潜；另一半，指龚贤，“金陵八家”之首）。

龚贤也是吕潜的书画好友，祖籍昆山，后迁居南京，生于万历中，比吕潜稍微年长。两人不仅几乎齐名，甚至书画风格也非常近似。两人传世画作多数都不具年号，显然这是明末文人故意为之的遗民心理，导致很多作品无从考证创作年份。龚贤有纪年的最早作品为清顺治十三年(1656)，早于吕潜的作品十多年，，从画的创作年限及数量来看，吕潜应该学习龚贤比较明显。龚贤是一位傲气十足才情横溢的诗人兼画家，也只有具备如此性格，才可能使他在绘画上独树一帜，开金陵画派的先河。而吕潜在江南时，与龚贤的交情一直不错，两人在书画上互相切磋，形成非常接近的气质。

吕潜强调绘画的抒情性，写景与抒情相结合，情景交融，诗情画意相得益彰。他虽然在生计困难之时有过贩卖字画的经历，但从内心志趣而言，又不肯轻易售*较满意的作品。关于吕潜的绘画，清代张庚《国朝画征录》称吕潜“用笔放纵而不越矩矱，神气清朗可赏。”现代著名书画大家黄宾虹对吕潜也有极高评价：“先生文章气节，彪炳宇宙，顾不独以诗画名，而得其寸缣零楮者，已不啻璜璧，毅崛先生其善藏之。”       

 三、博学鸿儒：新都费密

    费密字此度，号燕峰，四川新繁县人（今属于成都市新都区）。他的父亲叫费经虞，也是一个学问深厚的经学家。费密的学问很大程度得自父亲在少年时打下坚实基础，胡适曾率先揭示费经虞、费密二人在明末清初破除宋代理学的巨大贡献，在1921年先后写了《记费密的学说——读费氏遗书》、《费经虞与费密——清学的两个先驱者》两篇文章,对费密的思想、地位、作用评价很高。

   新都费氏原本也算四川的一个书香世家，费密的祖父费嘉诰是明代万历年间贡生，据说做过大竹县训导（今属于达州市），父亲费经虞为崇祯时期举人，曾为云南昆明知县。其伯父也是蜀地的有名文人，一门四世有六位名人。后来新都东湖有“四费祠”（四费指四代人）专门纪念。

费密从六岁读书，就深得长辈的赞赏。二十岁时，张献忠的大西军进入成都。费密去昆明探望父亲，顺便避难，结果途中被盗匪掳劫，幸为父亲联络镇守嘉定（今属于乐山市）的明将杨展一起将费密营救，杨展欣赏费密的才学，留*用。不久，杨展被投降大西军的属下所杀，费密也被俘。

大西军南下云南后，费密回到故乡新繁，祖传房屋已成灰烬，于是，他离开家乡到陕西汉中沔县定居，谢绝当地清军总兵官重金聘用，专心研究医学。

费密当时住在寺庙内，还学起了禅修。史料称“已乃究心《内经》、《伤寒论》、《金匮》诸书，为《长沙发挥》。后闻二程见人静坐，便以为善学；丙申（1656），与通醉（僧名）论禅，四入静明寺（明代西南著名禅宗寺庙，位于汉中府），杂僧徒静坐。坐六七日，心不能定；自厉曰：‘百日之坐尚不能定，况其大者乎？’誓不出门，半月余乃定。……一夕，闻城壕鸭声，与身隔一层，如在布袋；良久，忽通，鸭声与水流入身中，甚快。乃叹曰：‘静坐，二氏之旨，吾儒实学当不在是。’自是益有志古学矣。”经过一段时间修行，他发现静坐是佛、道的观念，对儒家而言，并不是个好办法。

数年后，费密携家到江苏扬州，视野大大拓展，海内名流钱谦益、屈大均、万斯同、朱彝尊、孔尚任等都与他交往密切。王章涛在《史话》一书中写到：“顺治十四年，三十三岁的费密侍奉父母离开沔县，南下扬州，投奔母亲的伯父杨云鹤，于次年结束流亡生涯，始居扬州，虽籍新繁，在以后四十多年的岁月里，潜心研究学术于斯地，子承孙传，世代繁衍，已是地道的扬州人。”费密离开陕西前往江南一是投奔亲戚，避免继续寄居寺庙；二是通过静坐修行，已经对儒释道三家学问有了新的认识，他要回归儒学。

从此，费密一直在江南生活，直到在此去世，再也没有返回巴蜀家乡。

不过，费密为了交流学识，还是去过其他地方。如康熙十二年（1673），他徒步千里到河南卫辉苏门山问学于儒学名士孙奇逢。那时孙奇逢已八十九岁高龄。孙奇逢是与黄宗羲等齐名的遗民学者（天启年间著名的左光斗、杨涟案牵连黄尊素，三十出头的孙奇逢与鹿正、鹿善继父子曾大力营救，黄尊素是黄宗羲父亲），坚决不接受清朝的邀请出仕。

费密在孙奇逢那里住了一个多月，等他返回扬州时，孙奇逢给他写了四个大字“吾道其南”，《新繁县志》中有记载：“服阕（1673），以父遗命，往事孙征君奇逢。一日，与论朱、陆异同，进言汉、唐诸儒有功后世，不可泯没。征君大以为然。又与考历代礼制之变。逾月，辞归；征君题‘吾道其南’四字为赠。”次年春，他又到浙江与重要思想家吕留良切磋学问。

费密一生崇尚汉儒正宗，力倡实学，反对宋明理学空虚疏狂的积习，对理学的“道统论”进行严厉的批判。儒家道统由唐代韩愈首创，宋代理学家延续这种说法，如朱熹在《中庸章句序》中描述：“若成汤、文、武之为君，皋陶、伊、傅、周、召之为臣，既皆以此而接夫道统之传。若吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣，开来学，其功反有贤于尧舜者。然当是时，见而知之者，惟颜氏、曾氏之传得其宗，及曾氏之再传，而复得夫子之孙子思。……自是而又再传以孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其没而遂失其传焉。……”

费密指出道统根本不成立：“道统之说，孔子未言也。……不特孔子未言，七十子亦未言，七十子门人亦未言，百余岁后，孟轲荀卿诸儒亦未言也，汉儒……亦何尝有道统之说哉？魏晋而后，清谈言道，去实就虚，……流传至南宁，遂私立道统。自道统之说行，于是羲农以来尧舜禹汤文武，裁成天地，周万物而济天下之道，忽焉不属之君上而属之儒生，致使后之论道者，草野重于朝廷，空言高于实事，世不以帝王系道统者，五六百年矣。”（见《弘道书》）

费密进一步指出，朱熹之所以要宣扬道统概念，目的是为了跟陆九渊进行门户之争：“南渡后，朱熹与陆九渊争胜门户，熹传洛学乃倡立道统，自以为曾氏独得其宗，而子思，而孟轲，而程颢程颐接之，盖杨时事二程而友罗从彦、李侗，熹所从出也。”胡适就在他的文章中认为：费氏的伟大，在于从历史上寻找证据，指出宋明儒学说的致命缺陷，另一方面，费氏也认为宋明儒理学虽然在思想上有富于创造的成份，有前人所不曾道过的内容，但他们将自己对儒学的理解说成是古经要义、孔孟真谛，却是要不得的。费氏一方面提倡实事实功，开颜李学派的先声，一方面又尊崇汉儒，提倡古注疏的研究，开清二百余年汉学风气之先，这成了清初实学转向汉学（乾嘉考据学）的兴盛之源。

费密除了儒学功底深厚，诗文方面也很有建树。在清朝初年诗文名家辈出的时代，费密也享有一席之地，尤其四川籍诗人一般都以他为代表。时人评价：“以深厚为本，和平为调，以善寄托为妙，常戒雕巧快心之语”。不过可惜费密的诗现存仅55首。像《朝天峡》一诗深受康熙年间著名诗人王士祯的赞赏，称其中“大江流汉水，孤艇接残春”两句为“十字堪千古”。

在儒学诗文之外，费密的史学也有一定建树，所遗《荒书》1卷，是清代四川纪实史学的代表作之一。全书两万字，采用编年体记述崇祯三年（1630年）到康熙三年（1664年），尤其重点记录张献忠大西军在川蜀的活动。内容大多系作者亲身经历，耳闻目睹。叙事详明、文笔简洁流畅，不失大家风范。很多宝贵的原始资料，全赖此书保存下来。 

另外费密对医学等也有专门研究，他的著作原本非常多，据说共三十多种近四百卷。后代学者称：“蜀中著述之富，自杨升庵后，未有如密者。”只可惜费密一生颠沛流离，大多在辗转迁徙中亡佚，流传至今的仅有《弘道书》3卷、《荒书》1卷和诗歌集《燕峰诗钞》1卷。

除费密本人是清初重要学者和文人外，他的两个儿子费锡琮、费锡璜都以诗文著名于世，锡琮有诗集《白鹤楼稿》，锡璜有《掣鲸堂诗集》和《贯道堂文集》。 尤其费密次子费锡璜豪放不羁，一生布衣，自伤怀才不遇，尝登之罘，投其诗于海中，痛哭而返。善长乐府诗，其诗古体直接汉魏，近体追踪盛唐，造诣不亚于费密。